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  • 成唯识论举要

    成唯识论举要　　畅 耀　　唯识宗是中国佛教的宗派之一。创始人为玄奘，继承和发扬宗义者为窥基。此宗的思想、理论，一般认为“六经十一论”是依据的典籍，其中《解深密经》、《成唯识论》最为主要。　　一　　《成唯识论》又名《净唯识论》，10卷。是玄奘于唐显庆四年(659年)在长安西明寺译场，编译十家学说，由窥基笔受而集成的一部论著。这部著作是对古印度世亲论师写的《唯识三十颂》而作的注释。世亲(约4～5...

    畅 耀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403869613.html

  • 中华学术院佛学研究所简记

    、太虚大师：楞严经摄论与研究，六、岑学吕居士编：虚云和尚年谱，七、岑学吕居士编：虚云和尚法汇，八、大光法师笔记：淡虚法师影麈回忆录，九、演培法师：解深密经语体释，十、演培法师：入中论颂讲记，十一、演培...

    周邦道 张曼涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085571314.html

  • 三自性与唯识中道义

    现象，具有相对的体质及简别于他的功能，称为自性。三种自性是瑜珈学派对世界诸法相状而所作的一个详尽的分析描述和价值判断。　　（一）释三自性之名　　三自性是唯识思想对清净与杂染独特的分类，《解深密经》说：...解深密经》云：“然由有情于依他起自性，及圆成实自性，增益遍计所执自性，故我立三种无性”。《唯识三十颂》中亦有“即依此三性，立彼三无性。故佛密意说，一切法无性”。依此经文，可得知依他、圆成，法体心行处灭，不...

    妙相法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224273539.html

  • 漫谈“四依四不依”

    《解深密经》才是了义的语言，但不应如言取义，应从佛法总体理论加以辨析真正的义理。因此佛陀自己也说：“智者和比丘们，你们不要因为是我说的就盲目信从，应该像剪磨炼黄金那样，对我所说的话加以分析。” 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385785656.html

  • 法藏大师法界缘起说的组成（法藏大师的华严思想初探之四）

    归性、转真成事、理事俱融等四配于终、顿二敦。接下来的融事相入、全事相即、帝网无碍等三，乃圆教中之别教，总具十门成就同教的组织。 　　对于始教位的三重，乃依《摄大乘论》、《唯识论》、《解深密经》、《...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788566.html

  • 法藏大师的判教理论（法藏大师的华严思想初探之五）

    戒贤、智光论师的判教论，戒贤论师所主张的《解深密经》，乃摄生宽狭与言教具阙；智光论师的《大乘妙智经》乃益物渐次与显理增微，故都未尽理想，所以综合二者，而组成独具特色的四宗判教论。 ...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788567.html

  • 万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用

    　　万法唯识，三界唯心——法相宗学说的古为今用 　　法相宗又称唯识宗，亦名慈恩宗。此宗创建，发于唐三藏法师玄奘， 　　完成于其四神足弟子之首的窥基。法相宗以一经二论（《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》）为创宗经典，主张“八识”、“三界唯心，万法唯识”，从阐述法相入手，推证“唯识真性”的存在。还有“唯识三大部”（窥基《成唯识论述记》、弟子慧诏《成唯识论了义灯》，再传弟子智周《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542092658.html

  • 辨法法性论讲记（3）

    依颂词从正面成立，再依《解深密经》从反面成立。 　　正面以三相理论显示颂义宗法所立能立 　　第一：法性自性清净的涅槃在实相中本有，故为有事。有法轮回二取的显现在实相中本无，故为无事。有事和无事有...有的有法，观待分别心的实相而说实际有的法性，除了在一个分别心上观待实相和现相后分别取舍之外，真实义中本无二者别别体的实有自性。所以，有法与法性无别，不是别别二法。 　　根据《解深密经》从反面成立 ...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12503432116.html

  • 略窥“真唯识量”

    后识，也是不违背佛所说道理。”　　再者！玄奘菩萨所立的真唯识量亦显示了世尊于《解深密经》所说的识所缘唯识所现的甚深义理，如下：　　《解深密经》卷3〈6 分别瑜伽品〉：“我说识所缘唯识所现故。　　世尊！...色的认知；“自许”是简别于离眼识之本质色，而依胜义谛说不离于眼识之影像色，而这影像色是初三所摄，不是眼根所摄，以此而立真唯识量，同于陈那菩萨的观所缘缘论及世尊于《解深密经》的义趣，故于曲女城中的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132438814.html

  • 无著、世亲两菩萨的学说

    藏译著有五十多种。两家以弥勒署名的书有五部：（一）“瑜伽师地论”；（二）“分别瑜伽论乙，我国无译本，但“解深密经”中有一个“分别...用唯识观的方法达到转染（识）成净（智）而成佛。他们依据的也是“解深密经”和“瑜伽师地论”等。 　　世亲的唯识著作有“二十颂论”...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966654.html
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